困境中的牧養︰香港宣道會區聯會2017年9月同工退修會後記

                                                                                          楊朱麗娟師母2018年7月15日

                                                                                              

 

(前言︰參加這次退修會，記下了當日的感受，可惜返加拿大後一直斷斷續續的病了幾個月，最近才有時間整理，盼與參與者分享。)

楊慶球牧師2017年9月有兩個重要的行程，一個是出席杭州思澄教會90周年的慶典，他在「基督教中國化」的研討會中發表論文，另一個是出席香港宣道會教牧同工退修會！我一直很期待和香港的教牧同工相聚和見面！

近年來在網上香港教會備受非議，在社會上有糾纏不清的是非恩怨，許多政治爭拗、撕裂、埋怨、苦毒、仇恨！香港的牧者無所適從、信徒要求牧者表態、參與和投入支持！可是無論投入那一方面，也會得罪另一方面，不表態也不行，不表態被視為「堅尼地」，教會落伍、保守和狹隘！在這個撕裂的社會，不同的會眾對教會有不同的要求，牧者不知道如何去牧養下去！許多牧者多方的盡心竭力去牧養、去教導，但教會人數不增加反而下跌。他們一方面承托住弟兄姊妹生命的重擔，另一方面又感覺自己軟弱乏力，無助感充斥心裏，有時一句說話、一個決定、也導致弟兄姊妹不滿，動輒離開教會。在事奉的路上灰心沮喪，如何繼續牧養？如何回應召命？

「召命」是今次大會的主題。大會上，可以感受到牧者的困惑與迷惘。我觸摸到一個一個喟歎的靈魂，感受到他們的疲乏！

大會的第一首歌「親愛主牽我手」是他們靈魂的吶喊：

「親愛主，牽我手，建立我，領我走，我疲倦，我軟弱，我苦愁。經風暴，過黑夜，求領我，進光明，親愛主，牽我手，到天庭」

這是與會同工，對創天造地的主，苦苦的懇求！

第二首歌「一生不枉過」更是反映了牧者在奉獻路途上的掙扎和眼淚！

回想自己奉獻的那一天，召命是何等的清晰，走上傳道的意志是何等的堅定。那一年充滿壯志豪情，放下了世上的高薪厚職，變賣產業苦讀神學，接受裝備去牧養主的羊、去傳福音、去回應主的大使命，可是，奉獻的路不但不容易走，更是荊棘滿途！想不到更是走進了艱難，走進了困局，於是想把心一橫，想放棄牧職，重返社會，在教會不當牧者，當一個執事吧！

這時，一首歌迴蘯心中，問自己「為何忘掉那日，立志跟隨，奉獻一生？為何流浪世俗，漠視托付，令你擔憂？」涙眼中又彷彿看見主，頭帶荊棘冠冕，伸出釘痕的手去問，「你就是這樣離棄我的羊嗎？你不是答應我，要牧養我的羊嗎？」

天崩地裂，海浪翻騰，移山倒海的大地震推動大地，還有狂風怒火的吹毀和燃燒，在這個世界要毀滅的時候，難道你以為我不在嗎？我沒有按照你的心意去彰顯大能、去重掌皇權，我保持沉默，你就失去信心？還要放棄奉獻心志？要走回頭路嗎？

我被釘十字架的時候，天父不是沉默嗎？祂沉默地看着衪寶貝的獨生子被羞辱、被釘死！十字架孤懸在天地間，祂仍然是默然無聲，任讓祂的獨生子死去，那知天父的沉默，就是祂最投入的時候！

你現在的困境，我的沉默也是在你生命中我最投入的時候，可是你就是這樣的離開嗎？

在主的詰問下，主的僕人也無言！這首歌繼續迴蘯著：

「此際重拾信念，跪到你跟前，願你接納。 輕看名利勢力，情願撇下，為我主奔跑! 時光不會停留，人生轉瞬便逝， 願珍惜光陰不再歲月蹉跎。 明天挑戰頑強，全心聽你任用， 能誇口窄路全為你走過! (燃燒一生完全為你不枉過!)」

在這個退修會中我摸着一份沈重，我站起來，面對這麼一大群的牧者傳道，告訴他們，我雖然遠在加國，眼看香港社會的分崩離析，耳聞目睹信徒對教會的不滿和控訴，我就知道站在十字路口的你們是何等的困惑和無助，在主面前經常切切的為你們禱告，為香港的教會禱告，為香港禱告，為你們守望，切勿灰心，請記着我們的神保持沉默，卻不表示祂不關心，也不代表祂不掌管，祂不會漠視不理，祂定會作工！在驚濤駭浪中，祂可以對風浪說住了吧住了吧，風和海就平靜了！就在他動工期間，讓我們謹守崗位，在祂面前侍立！坐在守望台上，要觀看祂的作為！

哈巴谷先知於絕望中發出這樣的禱告：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絶了羊，棚內也沒有牛，然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」哈巴谷書3:17-19

杭州之旅                                                                                      2018年7月15日

2017年不單是宗教改革500周年的紀念，也是杭州思澄教會90周年紀念，其實思澄教會的歷史超過100年， 90周年是慶祝思澄教堂於1927年建成，至今剛剛90年。90年來，思澄堂經歷許多風風雨雨，至今仍然屹立不倒，並且發展至5000多人，足見主恩豐厚。是個值得紀念的日子。

2007年9月23-24日，思澄堂舉辦很多慶祝活動，包括感恩禮拜、紀念立堂典禮、培靈會、佈道會外，更舉辦了「基督教中國化」神學思想研討會，邀請全國有名的基督教研究學者參加，主辦者除了教會外，也有當地社科院、民族宗教局和統戰部。慶球牧師獲得邀請，於是次研討會中發表文章，我們就遠赴杭州出席這重要的聚會，也參加教會慶祝90周年的活動，見證神的恩典，其實也是去體驗上帝在中國的作為。

接待我們的有慶球的學生和教會的傳道，安排非常周到，從接機到送行，幾天的住、吃、遊覽非常到位，很感謝教會上下盛情的款待。

正如思澄堂的堂主任張耀法牧師在基督教中國化研討會論文集中指出，「基督教入華之路」可謂一波三折。唐朝的景教、元朝的也里可溫教、明末清初的天主教以至十九世紀初宣教士再度來華，可是又不幸和不平等條約扯上了關係，隨着戰船利炮而被認為是帝國主義入侵中國的工具。一開始宣教士就遇上很多的反對、拒絕、甚至仇殺，不少教案發生，經歷了庚子拳亂、非基同盟、中日戰爭爆發、國共內戰、文化大革命，走的是一條艱苦的路，宣教士卻勇敢地回應神的使命，前仆後繼的把福音傳給中國人。

「基督教中國化」是自基督教傳入中國以來一直要思想的問題，如何使中國人不再以基督教為洋教去拒絕接受，如何以中國人的表達方式傳遞我們的信仰呢？如何使基督教在中國生根建造呢？這問題很值得思考。

提到最近的「基督教中國化」討論與過去「中國基督教本色化」在本質上是不同的，基督教中國化在過去兩年討論得非常熱鬧，它不單是宗教界及基督教的事，也是一個政治議題。過去很多討論是從文化和社會入手，但最近的討論，已經超出了神學及教會本身的範圍，是涉及了在社會主義中國的政治取向問題，也涉及基督教在中國的生存問題。在教會歷史上，是屬於「政教關係」。因此楊牧師從基督徒對政府的態度開始討論。他引用羅馬書十三章1-7節指出基督徒是會順服在上有權柄的，因為沒有政府不出於神，是神派來賞善罰惡，不是空空佩劍的，是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。上帝賜與權柄是有特別目的，極權主義並不包括在內。福音同樣仇視暴政和無政府狀態。如果政府的要求和上帝的旨意發生衝突，基督徒必須抗拒政府。他舉了潘霍華和孫中山為例，潘霍華反對納粹德國，孫中山攪革命推翻腐敗的滿清政府。他更指出馬丁路德的看法，立法者的權力根源是來自上帝，路德肯定的不是世俗政府的掌權者，而是世俗政府的機制。如果當掌權的人肆意破壞法制，上帝便會懲罰他們。

慶球牧師以學者身份從神學和聖經去回應基督教中國化的問題。從聖經看完了基督徒對政府的態度，跟著討論基督教的規範性，指出基督教與佛教不同、佛教是沒有固定經典的，教義可以隨着不斷增加的經典而修訂，而基督教是由正典所規範，福音傳到中國，最主要是如何保持耶穌和使徒的教訓。「因此基督教進入另一個文化，不應單自求變革適應另一種文化。當基督教在沒有基督教元素的文化傳播，目的使該文化擁有基督教元素而又不會損害基督教的要義，並使該文化裏的人能理解、接受、承傳基督教信仰，並使之與生活結合，才是真正的本色基督教。換句話說，本色基督教是用當地文化表達基督教而沒有改變聖經的要義。如果只是為了使接觸者領受基督教而扭曲了信仰的真義，甚至是與聖經的教導相悖，基督教便失去了他本身的價值。」

慶球牧師是唯一位基督徒學者獲邀前去思澄教會在兩會及統戰部發表從聖經信仰看中國化這熱門問題，不亢不卑。由於涉及基督徒是否可以推翻極權政府，恐怕文章被刪減，而論文要先獲通過才能在討論會中發表。感謝主，文章沒有受到留難，只是第一位杭州社科院研究員聲明，中國不是極權國家，因此文章內的觀點不適用在中國社會上。其他會中講員大多從文化上討論如何把西方老頭的帽子除下，沒有涉及政教關係。只有這篇論文提出聖經對政權的教導和基督教的規範，能夠出席並發表，是上帝的恩典了。

 

不要把我們的人生交給憂慮

不要把我們的人生交給憂慮

圮人憂天

      中國周朝圮國有一個人常常擔憂天會掉下來，又恐怕地會陷下去，因此整天睡不好覺，吃不下飯。他整天憂憂愁愁的，讓身傍的人也不好過，他的憂慮使有人為他擔心起來，於是有人勸他說：天是不過是由氣體組成的，不會塌下來的。可是圮人又擔心如果天是氣體，那日月星辰不是要掉下來了，那人回答說：「日月星辰只是有光的氣，掉下來也不會傷人。」杞人又問：「那地陷了怎麼辦？」那人說：「地則是由土壤添塞，充滿各處，是不會陷下去的。」杞人憂完一樣又一樣，是無了期的擔憂，擔心一些無謂的事情，影響了自己的生活和健康，真是庸人自擾，後人稱之為圮人憂天。

憂慮的殺傷力

     相傳死亡臨到某一個城市, 準備大顯身手, 它對城中一個老人說: 「今日我會取去城中十人性命。」老人懇求，死亡仍然堅持。晚上老人又遇見死亡。他很氣憤地說「你是個不守信用的惡魔，早上說取十人性命。為何城中死了七十人？」

死亡回答說: 我並沒有不守信，我的確只殺了十人，其他六十人死於憂慮。」 

2005年的一份調查報告指出，有一個病疾的患病人數在全球迅速增長---抑鬱症，世界衛生組織指出，目前抑鬱症名列全球第四大死因，與心臟病，癌症及交通意外並列，又預計到2020年，將會成為第二大病症， 僅次於心臟病。

聖經的箴言十二:25說：「人心憂慮, 屈而不伸」屈而不伸是指意志消沈的意思。

人生的確有很多事情確實令人擔心的，這些擔憂也可以使我們做些防禦措施，以避免壞的事情出現，但過份憂慮，就會使人精神萎靡，渾身無力，不克從事任何勞動，甚至對人失去興趣。

我中學會考那一年，剛剛考完英文，有一位同學來找我，她流著淚告訴，她答錯了一題，一定不合格了，英文不合格，整個考試都會不合格，她憂慮到不能讀書，不能準備次日的考試。我勸她不要憂慮，結果如何，仍屬未知之數，為一個尚未發生的失敗而影響餘下的考試，實屬不智。結果她的英文科考試不單合格還拿了超過預其的分數呢！

我們為很多的事情擔憂，但其實所憂的未必會出現，就算所憂真的真發生了，憂慮也是幫不了忙，要發生的就會發生，憂慮是阻止不了的。提早憂慮反而消耗心力，使人無法應付當前的事。

我的同學幾乎將她的會考交給憂慮，我們的人生呢？更加不要交給憂慮了。

跌倒了要站起來        

                                    

有一次，耶穌在殿裏的時候， 在人群中 文士和法利賽人帶著行淫時被拿的 婦人 到耶穌面前， 眾目睽睽下要耶穌 按照猶太人的律法用石頭打死她。這班人表面上要伸張公義，懲治不法的人，實則 是設局陷害耶穌，要祂在羅馬境內執行猶太人的律法，處死一個淫婦，他們卻放走姦夫。

這個可憐的婦人 行淫時被逮著了， 羞愧得無地自容，人贓並獲，面對兇惡要取她性命的人，隨時 罪有應得地被人用石頭活活打死。 羞愧、悔恨，生命取決於耶穌的審判。

耶穌並沒有回應， 只在地上畫字。 那時，群情洶湧咄 咄逼人， 催逼耶穌回應。耶穌直起腰來，說了一句令人躬身自省的說話：『你們中間誰是沒有罪的， 可以先拿石頭打她』聖經記載，聽了的人就從老到少一個一個地都出去了。

人生路途，處處兇險。 情慾、權力、名利的試探，在人的心房俯伏著、守候著，一點點的歪念、一絲絲邪情，就會將人拉入陷阱中。陷入 的人萬劫不復！ 傳道牧師尤其 軟弱， 更是撒旦的頭號敵人。等待著機會攻擊主的僕人。神的僕人危機四伏，一不小心就落入陷阱中，傷害自己、傷害他人、傷害教會。

對那些失了腳、行了差、踏了錯的人，人們都抱著幸災樂禍 的心態，群起圍剿、義憤填胸，恨 不得得而誅之，彷佛然不置於死地而不甘。 特別在牧者犯了錯，教會正在費心盡力 解決之際， 在這個軟弱的時刻……

他人十分慶幸有一個理由攻擊批評教會，於是不單是牧者被攻擊、教會被指責、整個基督教被踐踏、被唾棄、被嘲弄，被恥笑，這些人指責人之餘忘記自己也過錯多犯，其實 人都是一樣的軟弱，有誰有資格拿起第一塊石頭呢？

我要問，跌倒了，是否沒機會站起來？走進了黑暗，還有見天的一日嗎？

彌迦書7:8

「我的仇敵啊，不要向我誇耀，我雖跌倒，卻要站起來。我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」

一旦跌倒了，一旦被黑暗籠罩，記著在耶和華那裡有光，可以照明、可以驅走黑暗，跌倒了還有希望可以站起來。

耶和華是公義的，祂不會縱容，祂會憤怒，詩人好清楚，犯了罪的，不單得罪了人，更是得罪了神，要忍受祂的憤怒。

彌迦書7:9

「我要忍受耶和華的惱怒，因為我得罪了耶和華」

詩人明知公義的神會憤怒，但仍然投向祂，因為明白「祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久」犯了罪的來到神的面前，沒錯祂會發怒，祂斷不會以有罪的為無罪，但祂裡面有饒恕，不會被丟棄，不會被咒詛至死，不會永不超生。

彌迦書7:10

「祂必領我到光明中，我必見祂的公義。」

基督的恩典常被嘲弄為廉價恩典，卻不知道祂已為我們的過犯付上沉重的代價，為的是使痛悔的有生機，使被罪壓傷的有出路。

人生規劃在晩年

退休後，時間多起來，生活變得沒有秩序，沒有日程表，沒有目標，沒有死線要達至，沒有什麼趕着要做，沒有功課要交，沒有什麼事一定要做，有的是時間。

家裏的地板要掃要洗，明天吧，反正明天有時間。

廚房要抹，塵埃要清，衣服要洗，明天吧，反正明天有時間。

早上遲了起床，來不及靈修，中午靈修吧，

中午忙著瑣碎的事情，耽誤了靈修的時間，晚上吧，晩上有時間

晚上吃完飯，看看電視，不為意，竟然又夜深了，晚上的眼睛不好，明天吧！

這樣，每天都明天吧，明天吧！

歲月就這樣蹉跎了

「明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎，世人苦被明日累，春去秋來老將至，朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何啊？請君聽我明日歌」

原來人生規劃，不但在少年青年期，就在晩年也需要規劃人生。

晩年也不要蹉跎歲月，退休後仍需要一個目標，一個方向！

退休後百無聊賴，虛渡光陰，人生便變得頹廢，沒有目標，生活變得沒有意義，變了三等人生，等吃、等睡、等死！

詩人向神祈禱說：
「耶和華阿，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。你使我的年日，窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。」 詩卅九4~5

人生苦短，歲月匆匆！詩人李白感慨地說「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？」時光真的是很快消逝，一生匆匆，轉眼就過。

年青時或許已經蹉跎了歲月，錯過了服侍主貢獻社會的美好人生，難道老年了還可以贖回往日的日子？彌補昔日虛渡了的光陰？

又或者一生已經竭誠侍主，為主辛勞了，到了晚年，面臨衰老枯萎，仍然可以為主發光，結出生命的果子嗎？晩年了，主還使用我嗎？

其實晚年，重點不在可以做什麼doing，「表現」performance 如何，這些不再是那麼重要！反而我們是什麼更重要！我們的存有being、我們是一個怎樣的人，過的是怎樣的生活，比一切都重要！

義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。（詩篇九十二篇12至15節）

義人栽於耶和華的殿中，在神的眼前生長、發旺，有豐盛的屬靈生命，又有像基督的性格、有被神塑造了的生命，就是到了年老，仍然能夠結果子，仍然滿了汁漿而常發青！在這彎曲悖繆的世代，能夠顯明耶和華是正直的，在我們年老衰弱的時候，証明祂仍是我的磐石，我們的力量！

晩年，就讓我們規劃下自己的人生，不要胡混混的度日！

晩年學懂放下和放手！不再去抓、去擁有、去控制！

安排好自己每一日的生活，有親近主的時間，默想整理自己的時間，有閱讀増進知識的時間、關懷別人、關心社會的時間，有適當的休息娛樂運動，有錢可以捐出去給有需要的人，投資在永恆，有體力去協助孤苦無依者，給自己一些目標、一些規劃、晚年就有方向，生活也過得快樂和充實。

風雨中的教會

中國教會是西教士在千般艱難經歷無數來自民間及政府的排斥、難阻甚至攻擊底下成立的。一直以來，中國教會面對艱辛和逼害，正如來自英國的賴恩融宣教士所描述的，是「風雨中的教會」。

五十年代，中華人民共和國成立，五十年代西方傳教士被驅逐出境，六十年代中國教會被關門，教堂被充供，用作貨倉或別的用途。人人以為基督教在中國已經被放進搏物館了，從此會消聲匿跡，她的生命也從此畫上句號。怎料，改革開放後，重開教會。教會之門一打開，就坐滿了，信徒數目於諸多打壓和逼迫下不但沒有減少，卻大幅度增長。中國教會在改革開放前二十年來在沒有教堂建築物、沒有傳道牧者，沒有宣教士下竟然增長百倍，基督徒的數目比過去百年來宣教士努力傳福音時還要多。1949年，中共建國時，中國基督徒人口有86萬，也即是說自馬禮遜於1807年來華傳道始，142年間，無數的宣教士擺上性命，歷盡險劫，忍受無數艱辛，用各樣辦法，建立神州大地的教會，帶領華人信主。可是中國好似—堅固的頑石一樣，很難打開福音之門。但是從中共建國到現在，根據粗略的估計，基督的數目竟然有七千萬人之多。宣教士走後，是聖靈親自工作。誠然就好像耶穌基督所說，天國就好像一粒比百種都要細小的芥菜種，有人拿去種在田裡，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹。在苦難中，在逼迫中，中國教會宛如一粒人看不起眼的芥菜種，卻靜靜地、默然地生長，時至今日，中國教會的成長，基督徒人數之多，令人觸目。

過去幾十年中國教會發展蓬勃，溫州的發展尤其迅速。

溫州的教會歷史很令人感動。1865年戴德生在倫敦用十英鎊創立了中國內地會。第一個來應徵的宣教士是跛子曹雅植。戴德生問他，「中國是很遠的，你是跛的，怎麼去呢？」他回答說：「我去，是因為有兩隻腳的人不去。」戴德生又問他：「中國人是很強悍的，他們會打你，會殺你，你是跛的，怎樣逃走呢？」曹雅植說：「我沒想過要逃走。」溫州的宣教就是由這麼的一個拼死的跛腳宣教士去開始的。去到中國果然受到強頑抵抗，曹雅植果然沒有退縮，努力傳福音，辦學建醫院，打開福音局面。

五零年代，溫州遭遇極嚴峻的消滅宗教的打擊，平陽縣成為全國消滅宗教的試點縣，被稱為無宗教區。在重重的打壓下，溫州的牧者堅守信仰，為信徒立下佳美榜樣。教會沒有因一場場的暴風雨而倒下，仍然生生不息，信主人數不斷增長，成為中國的耶路撒冷。基督徒佔人口約30%，為全國之最。

在過去幾十年中，一間間教堂建起來，一個個十字架豎立，入夜晚色中一個個發光的十字架，鑲嵌成一幅美麗的十字架絨布，在黑漆漆的夜空發出閃耀的光芒。溫州的信徒很熱心，義務傳道、義務神學院老師，基督徒人數增長也迅速。因著教會增長的需要，傳道人的培訓就是當前之急。神學院很需要老師給他們各樣的裝備與訓練。

我從香港中學教學退下來，有機會參與中國的神學教育，每次神學教育之旅都是抱著戰戰競競的心去備課，想起學生就是中國教會的傳道人，也是未來或現在的屬靈領導，就不敢輕忽。記得第一次去濟南聖經學院教學，一打開課室的門，裡面坐了五十多位學生，神在我心內說話，「這裡有五十間教會的傳道人」原來一間教會只能派一位來受訓，五十人就是五十間教會。

中國教會在無神論的共產黨統治下受到嚴密的監管。我們的神學教育大多在農村或偏遠的地方進行。在大城市的培訓，除了三自教會的神學院或大學裡的文化部，其他家庭教會的培訓班是沒有地址，在某城市下了飛機，坐計車沿著路走，就會有人指示下車，帶領走過許多橫街窄巷，在小房子裡進行。學生帶著渴慕的心，千辛萬苦的前來聽課，他們當中不缺學術界的頂尖兒，優秀的學者，他們願意放下高薪厚職，一心一意的接受神學訓練，為主傳福音牧養教會。

中國的神學院都艱苦地經營，教員薪水很低，神學院的住宿和食用都是很簡樸的。我們遠渡重洋的去教學，有不知情的弟兄姊妹提醒我們在海外教書的收入是要報稅的，他以為在中國教書是賺取教學費，誰知中國的神學院是負不起我們的長途旅費，這麼多年來，都是不同教會背後支持。有人問你們已經退休了，為何千里迢迢，這麼勞累的去教學呢？慶球牧師的回答都是這樣：中國基督徒有六千萬，就算一位傳道人牧養一千人，就需要六萬，況且中國教會面對很多異端邪教或極端，神學訓練是當務之急。他說現在還可以進去教神學，能教就去，很快這扇門就會關上。果真，這扇門最近是越來越窄了。自從2014年開始，政府以三改一拆的藉口拆教堂，拆十字架。據對華援助協會統計，浙江省去年被拆十字架的教堂有408座，有1200至1700十字架被推下來。這些教堂都是一邊從商一邊傳道所賺得的金錢、也弟兄姊妹用他們畢生的積蓄、甚至有老人用上棺材本去起的。信徒分批輪流守衛教會，不惜以血肉之軀阻擋鏟泥機，結果仍然有些教堂被指違章建築被拆毀，眼見他們視如家的教會被打爛，真是傷心欲絕，拆卸期間，信徒被打傷，甚至賠上生命，更有牧師、維權律師被捕。

去年十二月到溫州教學，期間神學院也舉辦了近來國家的宗教政策，院長分享他如何與政府官員周旋，政府要拆神學院，院長跟他們平心靜氣地討論，溫州有那麼多的基督徒，沒有正規的神學訓練，如果有極端或異端份子走進來，會引進社會的嚴重問題。其次，政府拆毀神學院，神學院走進地下，政府更難控制。院長在神的保守下有智慧、有好的對策。院長跟著說：「今日中國教會所面對的最大問題不是來自政府的打壓和逼迫，苦難從來不會使教會滅絕，那裡有逼迫，那裡就有福音的興旺。沒有苦難的教會，很難增長。教會最大的問題不是來自逼迫，是來自世俗化。當物質享受、金錢掛帥、自我中心澎漲、名利虛榮掩蓋眼睛、物欲成為我們心中的偶像，教會世俗化，這就是教會衰落之時了。溫州經濟發展，社會越來越富裕，奉獻一生去侍主的人減少了。神學院的學生已經少來自本土，最近兩年多來自偏遠的雲南貴州、黑龍江。」

院長這番話最真切不過。在中國走奉獻的路是逆潮的，有這人人講求舒適生活的時代，作為教會的傳道不但沒地位，在社會中沒身份，也額外辛勞，一個傳道人要牧養幾百會友，去多個聚會點講道。傳道人的薪水偏低，杭州一間大教會，傳道人薪水才得四千，鄉鎮的傳道只有八百到一千元，要養妻活兒實在困難。

我們一向有籌募國內傳道人薪金的資助，十二月從溫州回來，慶球牧師和我說他想奉獻一筆金錢交由一位神學院老師去幫助有需要的牧者，想不到意念一出，神就去成全，一月我們的母會大埔禮賢會收到一位姊妹交來一筆金錢支持我們的中國事工。這筆金錢剛好回應了我們的感動，深覺得我們是同感一靈，我慈愛的天父沒忘記祂忠心僕人的需要。風雨中的中國教會經過這麼多年的打壓，在強勁暴風中堅韌地成長，百多年來宣教士前卜後繼的來華擺上了他們的生命，他們的勞苦是沒有白費的。那些在對抗強權，為主坐牢、為主受苦的，為主殉道的，主必記念，有公義的冠冕為他們存留。

輝映心靈的曰記

在心靈深處，我們認識到一件殘酷的事實，就是裡面的那個我，並不像外面的我那樣剛強，美麗的外表裡面，藏著多少黑暗；隱藏於外面良善的外表底下，總有一些自私、怨恨、嫉妒，別人得意，你會感到有點酸溜溜，應該做的不做，明知不對的卻控制不了自己而做了…..

數算神恩 展望未來

我們不過是一個普通人，但這個再平凡不過的人，也會做出一些令自己歉疚的事。夜闌人靜時，你有否為自己所做的，有一絲絲悔咎歉意？ 其實，傷害不一定是別人給你的，你也會令自己受到傷害，所以，自我反省是必要的。每年作檢視，清理一年累積下來的思緒；每年去展望，給自己定下一些改進的目標，是帶領我們前進的好方法。

此刻，我們要數算過去一年神及時與豐厚的恩典、在絕望中祂如何的施恩；在諸般無助中、在快要倒下時，祂如何助我們渡過艱難困苦。正如詩人大衛說的：「若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中。我正說我失腳了，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我，我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」(詩篇94篇17節) 在困苦的日子，仇敵不斷攻擊時，朋友善意的說話、愛心的安慰和扶助，有時卻變成拆毀；惟有神能把我們從絕望中拉起、使失腳的站穩，使疑慮一掃而空，從而經歷到從神而來的安慰----是無人可給予的安慰。

展望是，因著過去神給我們那麼真實、那樣無微不至的恩典，我們今天有信心說：靠著祂，我無懼前面的艱辛，因祂會牽著我的手，陪我迎向人生大大小小的風浪。

自我對話 接觸情緒

我有寫日記的習慣，日記記載著我的喜與憂、光明與灰暗。我發現生命是一場無止息的仗，是屢敗屢戰、是不斷的死，也是不斷的生；是每天向罪惡、向幽暗死，每天因我所信的神而活、向著光明而活，是不止息的饒恕與悔改。日記也是我們最好整理情緒的地方；日記是清洗心靈的良藥、是步伐的調整、是心光的浮現、心靈深處光明與黑暗的輝映；在那裡，可作自我剖白，有時是歡欣喜悅、有時是憤憤不平。日記，更是我的心路歷程，是我人生的足跡，是與神相遇的地方，是感恩之處，是懇求之地，是隱密處的神交。

我常用日記作自我對話，來接觸自己的情緒，與神談話。我相信，天地間有一位造物主，祂不是高高在上，不理人間疾苦，祂曾經來到這世界，為我們經歷了一切的憂患，祂明白我們一切的困苦。與祂對話，即生命與永恆連結，可讓我們去建構受苦的意義，得益良多。

誠實面對 開放心靈在日記裡，我盡量開放自己，放下一些想改變自己情緒的傾向，例如感到焦慮時，不要告訴自己不應焦慮、否定焦慮，更不要以為焦慮就是不夠信心，繼而希望改變自己、壓抑和控制自己的情緒，倒不如對自己誠實一點，承認和面對自己的情緒。

原來，以開放自己的心靈，來接觸內心的經驗和感情，不但可以完全感受情緒，釋放這些經驗，亦可整合成人生的智慧。接觸自己是需要花時間的，好好的安靜下來，接觸內在的情緒、做回自己、接納每一刻的經驗、事情的真相；納接不是啞忍不當的行為，接納是如實地去面對自己所思所見的。

希望你能寫日記的習慣，至少培養一個自我對話、省察自己情緒的習慣，漸漸地你會發現，每個經驗都是獨特的，往往就會在平凡時中，看見不平凡。

無聲教學之旅

2012年再度移民定居加拿大後，跟隨著慶球牧師踏上各地的神學教育之旅。從未想過我所讀的基督教教育成為我從中學教學退下來後的教學科目。98年返港後應建道神學院的邀請，任教校外部基督教研究碩士生的基督教教育導論科。那時憑著一股衝勁，一邊教學一邊備課，做了一個課程的筆記，想不到這些筆記成為日後神學教育之旅的課程。在這麼多的神學教育的旅程中，神藉著各地的神學院擴闊了我的視野，看見祂在各地的大能作為，受益者竟然是我。每次總有深入的體會，今於的無聲教學之旅是我在二十多年的教學生涯中從未經歷過的，是一次全新的體驗，也是一次不一樣的經歷神的恩典。

今年十二月中到國內某小鎮神學院教學，是在一年前安排好的，怎料這半年來疾病纒擾，四月因搬家勞累、母親又病逝，結果頭上長了蛇，蛇幾乎長入眼睛，幾乎盲了。跟著纒著我的病是傷風感冒、發燒、喉嚨發炎、咳嗽。這些都不是重病，但感冒糾纏不清，令人煩惱，久病也令人沮喪。心想如此病下去，十二月到小城鎮的教學是無法完成了。小城鎮位於長江以南，雖然氣溫不至到零下，但室內是沒有暖氣的，習慣了加拿大室內暖氣的我，很不適應小鎮的寒冷，很怕會生病，於是請慶球牧師替我推掉是次的教學。誰知神學院回覆說，他們覺得很為難，因為基督教教育是學生必修科，如果我不去，學生就無法畢業。如此一說，我就不能不去了。學院的教務長收到我肯前來的消息，她說驚喜得哭了起來。

十一月初剛剛病好了，開始亞洲之旅。先到印尼雅加達參加唐崇榮牧師佈道團舉辦的宗教改革五百周年紀念研討會。大會有四千多人出席，有許多著名學者從世界各地前來回應宗教改革。每天有六個講座，從早到晚，把所有時間擁滿了。我為了自己的健康，選擇不出席某些講座，那天晚上下著大雨，唐牧師依然舉行他的露天佈道會，很多人都冒雨出席，我為了健康的緣故，也選擇返回酒店休息，這麼勞累的聚會，果真有很多人病了。我千方百計的保養自己，為的是要完成教學的任務，想不到，去小鎮的旅途上，在飛機上已開始發燒，到達小鎮時累得什麼也不想吃。我懇切的求神醫治，可是神沒有聽我禱告，當晚發燒，頭痛，又發冷又發熱，不知明天如何教學。次日清晨，很不情願地起來前往學院，怎料時間到了，學生不出現，原來他們去了別的地方崇拜，學院沒通知我不用上課。意外的多了半天假期，使我可以睡過天昏地暗。下午可以教了三個小時的課。

我一直求神醫治，我對神說：「神啊，我千辛萬苦的準備自己，準備教學，學生也需要完成他們的課程，袮就開恩，醫治我吧，絕不能病倒。」想不到我的病不但沒有除去，反而變本加厲，不單發燒，更因為學院的食物辛辣，竟然失了聲！失了聲，如何教書呢？我想盡辦法，堅持上課。我對學生說，「老師發不到聲音，學生當老師，也由聖靈來當老師」。我把教學內容用簡報投射出來，由學生去唸出來，又利用黑板去解釋，更設問題讓他們討論，使他們彼此學習。學生很用心的去學，大家都理解老師的困難，我在黑板寫著，「老師雖然發不到聲，但疾病難不到我們，我一定要教，你們一定要學。讓我們決心不讓任何難阻使我們的學習終止，無論這困難來自身體的軟弱或來自撒旦的攻擊，一定要把課程完成」感謝神學生不但沒有覺得課堂沉悶，反而很積極投入，他們分組討論，把他們的意見經驗分享出來，豐富了教學內容，是一次全新的學習體驗。

他們說老師為他們立了好榜樣，帶病教學，堅定的意志，排除萬難，事情必定成功。學生也看到了神未必常常聽禱告，按照我們的心意行事，祂要我們自己去解決困難，祂的恩典就在當中施行。我的病也讓學生多了一個服侍的機會，有學生為我天天煮雪梨水，有送來菊花飲品，有煮了冰糖雪耳，想不到在短短兩天內，聲音開了一點，可以回應學生的提問。教學就在沒有聲音下了完成了。

神學院坐落在一個農村的小市鎮，中國除了大城市外，其他的城鄉小鎮大部份是貧窮的，學院的伙食都是蔬菜，魚是廋廋多骨，很少有肉吃，就算是外面的酒樓食肆，雞都是廋得剩下骨，豬肉都是肥的，切得小小片，一間很普通的食店，要吃肉比香港還要貴。回港後，在大家樂吃一個燒味飯，也覺得是天堂了。

小鎮的街道都是破破爛爛，路面凹凸不平，汽車泊上行人路，行人更是無路可走，最近鎮政府因為習近平南巡，官員為了市容看來雅觀一點，就為老百姓裝修外牆，最慘的是已經有裝修的外牆也要拆下，務求房子外面一色一樣。平日已經是破破爛爛的街道，現在擺著枝架棚架和泥堆，為已經添滿塵埃的空氣再添加厚厚的泥塵，怪不得我一去就患上呼吸道感染。

小鎮花了幾憶元納稅人的錢為的是修理市容，討國家領導人的歡喜，領導人是坐車巡視，倘若他親自走在泥濘破爛的街道上，不知他對鎮政府的管治有什麼評價。鎮政府所做的只是擾民，他們只求表面的裝飾，要領導人的稱讚，可是老百姓要的是改善道路，把路鋪平，擴闊路面，要裝修的是他們的居所，不是外牆。

想起保羅說：無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。保羅要求我們不要只在人的眼前，討人歡喜。耶穌基督也說過，你們所作的，只要是作在我一個最小的弟兄身上，就是作在我身上了。我們這侍奉神的，要引小鎮政府所做的一切以為尬。我想這也是金銀寶石工程和草木禾楷工程的分別。

任性文化

人性裏面總有任性，有些事情，明知是不對的，也會繼續去做，又有明知要去做的，卻任性地不做，有些東西，明知是對身體不好、甚至有害的，仍然去吃。

現代的心理學，常常為了我們任性的行為去解脫，經常歸咎於原生家庭、童年陰影、或是生理的問題、或是荷爾蒙分泌的問題，我們不用對自己的行為負責任，使一切不正常的行為合理化正常化。

我的兒子在青少年階段非常反叛，我說東他就去西，我話南他選擇北，總言之要對着幹，媽媽說是他就反對，媽媽說不行他就去行。有一次，他來跟我說：「媽媽，我現在是反叛期，是會反叛你的，我遲些就不會反叛你了。」我跟他說：「亞仔，我現在是更年期，是會鬧你的，我遲些就不會駡你了。」他應用了心理學要求我容忍他的反叛，解釋他的不恰當行為，是由於在成長階段中必然經過一個反叛期，所以他反叛是合理的、是正常的。

現代心理學在安慰我們的良心，去除我們的內疚感，我們之所以傷害人是由於年少的時候被傷害，我們貪錢，是因為少年時太貧窮，我們這樣這樣，是因為兒童是有那樣那樣的缺乏，我之所以變為這樣，是因為這個原因那個原因，因此今天做出這樣的行為是自然的、是無奈的，甚至是無可厚非的，於是我們就輕易的原諒了自己對他人一切的傷害！

這個任性的行為，植根於我們人性的敗壞中，我們不喜歡受約束，不喜歡管教，喜歡無拘無束任性而為，不理後果，不管三七二十一，想做就去做，做了才算。這些任性會帶來嚴重的傷害，傷害別人、傷害家庭、傷害社會、傷害自己！

我最近也經歷了一個任性帶來的痛苦！

多年前我姐姐送給我一個戒指，我很喜歡佩戴，但這個戒指比較小，戴上了就很難脫下來。我曽經很辛苦的把它脫下來，放在首飾盒裏！今年一月準備搬家，收拾家物中，見到這個首飾盒，打開來見到這個戒指，很久沒有戴這戒指，很喜愛姐姐送給我的東西，它意味着一份姐妹情，好想把它戴上，那時內心有一個微小聲音對我說：「你真的要把它戴在手指上嗎？你忘記了脫下它的痛苦嗎？如果你佩戴了就不容易脫下了。」我對自己說，如果我戴得上就可以除下，我好想戴隻戒指啊，於是就把它戴上，其實當時心裏面是有點不安的，可是我不管一切的把它套在手指上。

其實這個戒指真的比較小，帶上後箍住手指很不舒服，但因為掛著搬家又忙於其他事情，一直不管。但戒指阻礙血液流通，使手指越來越腫痛，常常要用右手托住戒指，使被箍住的部份能夠休息，內心開始苦惱，如何把戒指弄出來呢？

最後扺受不住痛，知道如果不把它脫下，我的手指會壞死，於是開始要把戒指脫下來，試過用肥皂水、生油，因為關節腫得太利害，戒指始終不能通過關節，不能脫去！上網搜尋如何把戒指脫下，跟着他們的方法，分別用線又用尼龍繩纒著手指，而希望帶子沿着線出去，戒指始終走不出腫脹了的關節，因試過不同的的方法，手指的傷來越嚴重。

慶球牧師在前往美國覺神學期間，我一個人在家，手指痛得要命，不知如何是好，於是懇切祈禱求神給我把戒指脫下來，在百般無助下，心裏的微小聲音又說，「發微信給弟兄姊妹請他們為你禱告吧！」。 禱告邀請發出後，收到不少的回應，有建議叫我去金鋪把戒指剪掉，他們說金鋪應該有金匠，他們應該有剪金屬的利器，但我知道列治文的金鋪首飾店只會訂貨來賣的，怎會有金匠呢？ 於是有人建議：「你回到香港去香港的金舖剪斷戒指吧！」回到香港要等幾個月，我還要痛幾個月？真的忍受不了！最後有人建議我去急症室，但想到急症室要輪候多時，當晚也沒辦法解決的！最後一位物理治療師的姊妹打電話來說要幫我脫下戒指，但等了很久，她仍然未到，手指痛到不得了，好想立刻進急症室，心裏十五、十六，不知如何是好。

她八時許來，帶了冰敷為我按摩去消腫，但是腫消不了，我的手指受到更大的傷，他們說等待明天吧，明天手指會消腫，消腫了就會脫下來的。他們準備離開了，我心想今晚又要捱痛渡過，十分苦惱！這時慶球牧師極力主張把戒剪斷，其實之前也試過剪，但剪不斷，我很擔心會在剪期間手指受到傷害。這一次姊妹的丈夫帶來了一把利剪，他也十分大力竟然可以剪斷戒指，我終於可以得到釋放！是多麼的開心！可憐的手指，數月來被戒指㧜到變形，受到深深的傷害！

這次是神感動我去求助，又差遣天使來幫助我，是這對夫婦才有這麼利的較剪，能把戒指剪斷，因為弟兄是做工程維修的！

一切源於任性，明知戒指戴了會很難取下，仍然去戴，結果受了多月的痛苦，是任性妄為，做一切是之前應該約束自己！原來自己也是這任性文化的產品!

基督給中國的一份禮物：我的美國父母

2017年我以 沉重的心情去迎接五月的母親節。沉重是因為媽媽不在了，沉重是因為於四月又收到的美國媽媽--王維珍尼亞夫人，於去年十二月離世的消息，一下子要適應兩個母親的逝世，真是悲上加傷。

4月6日開了十二小時的車從卡加里抵達溫哥華的寓所。打開信箱收到一封從科羅拉多泉水市(Colorado Spring) 一間律師行寄來的信，告訴我們王維珍尼亞夫人已於去年十二月病逝。她的房產繼承人的名單中有我夫婦的名字，現正辦理手續，需時數月，手續完成後再通知。惡耗傳來，令我招架不住，我正想待慶球牧師退休後騰空時間去探問年邁的美國母親，誰知她又去世了。次日我收到她兒子王保羅(Paul Wangein) : 她的遺囑執行人的通知信，正式通知我他媽媽病逝了，原來她的女兒Dena於一月寄給我的信退了回來，遲了通知我。

美國母親病逝使我陷入無限的哀傷，這邊為我親生母親難過，那邊又失去了愛我的美國父母，怎麼這些事會一起發生的呢？

人生總會有缺陷，我年僅三歲，父親就癌症去世。在父親缺席的生涯中，最怕過的是父親節，特別怕別人提起爸爸兩個字。心中很渴望擁有一個爸爸。這一個是我人生中最大的遺撼。可是我的神很顧念我，在我的中學生涯中就給我一些很關心我的老師，從中一至中七的中文和中史的胡炳昭老師是我的恩師，他悉心裁培我的中文寫作，常常送我著名作家的散文小說，又在我病中來探問，關懷備至。唸神學的時候更賜我一位屬靈的恩師，他竟然成為我的代父: 王廣林博士(Dr. Walter Martin Wangerin)。

1977年王廣林博士從美國來任教於信義宗神學院，又協助信義宗教會籌辦一間基督教大學。他稱自己為「神給中國的禮物」，其實他何只是一份從神而來的禮物呢？他簡直就是神給中國的恩典，是我生命中深具影響力的老師，也是神給我彌補喪父之痛的代父。他視我如女兒，他和他的妻子以父母自稱，叫我做他中國女兒。

王廣林父親出生於美國科羅拉多泉水市，成長於敬虔的基督教家庭，父親也是一位牧師。他一生從事神學教育，於美國多間神學院任教，又曾任愛民協和神學院的院長，1977年和妻子遠道前來香港，在信義宗神學院教基督教教育哲學和教學法，那時我正好在信神唸基督教教育碩士，有幸成為他的學生。

王博士他的教學充滿動感、創意和熱情。他每一堂課都像演戲，全程投入，開闊了我的教學視野，為我立下一個好榜樣，認識了他，才知道教學是可以那麼生動有趣。他的屬靈生命很好。他說過每一天就好像是最好一天的用心去過，每晚上床睡覺，都和鞋子道別說：「希望我明天可以再見你，我們再一起去侍奉主，如果不見，那就是我與主同在了」，這樣每晚和鞋子道別，竟然到三十年後才真正別去。

我這一生人遇見的良師不少，都是待我非常好的老師，王廣林博士不單為我的恩師，指導我完成基督教碩士的論文，神學畢業後更往還不絕。那時慶球很想讀神學，但家境貧困，又得不到助學金，出國讀書無望，他暗地裡找來美國教會支持我們的生活費及學費，讓我們可以到美國留學。他的提議令我們驚訝不已。可惜當時要供養兩個家庭的母親，慶球的母親長年患病，醫藥費甚巨，我的母親也到年邁之年，在萬般不得已下推卻他的好意。王爸爸(Father Wangerin) 當時傷痛欲絕，他說他的心在流血。因現實的問題，辜負了他一番的好意，我們好不難過與抱歉。

八四年我們終於靠著一些積蓄，雖然不足支付三年的學費與生活費，憑著信心也就踏上神學之旅，遠赴英國倫敦大學，慶球去唸神學博士。玊廣林爸爸經常來信支持，留學期間我們義務牧養英國倫敦一間教會，想不到在發展蓬勃之際竟然因教會改名引發爭論及分裂，初次牧會遭逢打擊，是一個極大的挫折。那時我們傷心不已，幸得王爸爸及弟兄姊妹不斷來信支持，才可以在傷痛中繼續完成學業。王爸爸是基督教教育博士，精通神學，在他忙碌的日子，在遙遠的美國為慶球的論文修改英文，他幫助不少。

玊廣林爸爸對我們的親情盡在他送給我們的禮物中表達。神學畢業後不單書信往來，聖誕節更是一份一份的禮物寄來。他送的禮物都是很珍貴。我十分珍惜的是一本講壇聖經，小聖經放在精美的講壇上，它提醒我們傳道人最重要的職事是傳講神的話語，傳道人要有道可傳，聖經是我們牧養教會的天糧，要認真研讀。另一份禮物是石雕十字架，非常精美，讓我們緊記十字架是我們生活的中心，背起十架跟隨耶穌，是我們一生的任務。還有一個耶穌像的擺設，簡單的頭髮、鬍子、眼耳口鼻竟然可以找到耶穌出生時的馬糟聖景，內中有吹著號角的天使，馬利亞、約瑟、牛馬羊和牧羊人，又找到客西馬尼園，耶穌基督跪著禱告和加略山的十字架，一一詳細的在耶穌像裡呈現出來。另一個我珍而重之的是一個耶穌出生的雕塑，小嬰兒睡在小床上，伴著祂的有驢子、免子、松鼠、小羊和麻雀，意境優美，栩栩如生。最後一個也令人難忘，是羅馬選購的耶穌圖像，王爸爸告訴我，這個圖像是該商店的最後一個，他買了一個送給我後，想再買一個，又走到該店鋪，竟然發現店主已經去世。這個圖像是不可多得的聖像。

王廣林爸爸在十年前去世，我們一直和維珍尼亞媽媽保持聯絡，每年都見她親筆寫來的信，每年寄給她聖誕卡後，心裡就非常忐忑不安，唯恐收不到回音，去年收到她的女兒代筆，也心知不妙，最後竟然我的擔憂成為事實，於四月才收到她去世的消息，連美國父母也離我而去。

想不到在她的物業繼承人的名單中竟然有我的名字，她真你視我如女兒。想來她是因我們從事神學教育，這一筆遺產是她給中國教會的一份禮物，我不會有負所托，一定會供獻於神學院，完成她的中國神學教育的心願。

我親愛的美國父母，我是多麼的懷念你們，忘不了的是那份恩情，你們廣闊的胸襟，那份天國的視野，委實是傳道人的榜樣！ 。

母親的生平

朱吳蕙蘭姊妹生平簡史

母親本名吳鳳顏，中山石歧人，生於一九二三年。母親為長女，唯一的妹妹，因家貧，送予別人。蕙蘭自少與父親分離，由外祖母劉秋女士帶來香港，獨力撫養。

蕙蘭常以三句說話總結她的人生：少年失父愛，中年喪夫，老年喪子。人生悲哀莫過於此。面對這些不幸，蕙蘭非常剛強，並沒有放棄自己的人生，放棄自己的責任。

蕙蘭少年失父愛
父親拋棄了她母女，外婆是瘸腿的，帶著她來港，靠替人縫補衣服來謀生。蕙蘭年少就出來社會工作，十八歲結婚生子。雖然失去父愛，但她非常照顧同父異母的兩個弟弟，經常寄出食物和用品給他們，又擔又抬的把米油用品親自送給他們。

中年喪夫
父親過身時，蕙蘭只得30歲，風華正茂，父親遺下六個子女，一大筆債。父親患鼻咽癌兩年，家裡的資財都花光來治病，去世時一窮二白，剩下孤兒寡婦。旁人見到如此光景，都搖頭嘆息，以為年輕貌美的蕙蘭會再婚。誰知她願意守寡撫養孩子。父親遺下年邁患病的祖母、大伯被遺棄的妻子、大女兒麗琼、二兒子永安、三女兒靄玲、四女兒麗薇、五女兒麗娟和六兒子偉強。媽媽沒有學歷，做的是出賣勞力的工作，她沒能力照顧不是她親生的子女，事實上我們很貧困，麗琼已出嫁；永安小學畢業後便要出來社會工作；靄玲和偉強一早就離家謀求自己的生活；麗薇要做兼職，自籌學費；麗娟要努力讀書爭取獎學金交學費。這麼多年來，她就是支撐起整頭家。蕙蘭還要照顧外婆，生活擔子很重。

老年喪子
1998年，蕙蘭75歲，二哥在倫敦病逝，我們怕她傷心，不敢相告，誰知聰明的蕙蘭見兒子久沒音訊，特別於農曆新年期間，仍未收到二哥越洋電話，早已猜到了。那一年農曆年很難過。喪子之痛令她久未平復，但堅強的她又挺過來了。

蕙蘭又經歷身體各種疾病。於70年代患上乳癌，做了大手術。在病中經歷神同在的平安，看見祂大能的手的醫治，遂把家裡的神主牌拆卸，決心歸主。到了晚年又中風多次，有次幾乎半身不遂，但靠著堅強的意志，她又能走動起來。 最近的十年，患上各樣疾病，常常躺在病床上，忍受疾病之苦。

人生的不幸事，蕙蘭都遇上了， 對其他人來說，可能一早失去生存的意志，可是蕙蘭天性堅強，很捱得苦，經得起風浪。為人豁達開朗，對人寬容大量，從不抱怨也不計較，逆來順受，就算對待丈夫的其他妻子也百般關愛，情同姊妹。蕙蘭性格很隨和，不拘小節，大方得體，對朋友常仗義疏財，很有人緣。

蕙蘭雖沒能力照顧細媽媽的子女，可是他們都愛她、孝順她，每次回港必定探問。大伯的兒子，我們的堂兄，朱柏威先生尤其孝順，蕙蘭在朱定昌老人院中，柏威每天必定從老遠的錦山來服侍，經常把她喜愛的食物送來，幫忙洗面清潔。四女兒麗薇更加事親至孝，於媽媽病重期間，患有腳疾的她，每天拖著沉重的腳步探望她兩次。

蕙蘭很慈祥，疼愛孫兒，二哥的兒子耀權更是她一手養大。麗薇的兒女樂希和栢軒在小學時，由婆婆接放學，經常帶他們去下午茶，又有零食玩具，成為他們成長過程中的美好回憶。蕙蘭1989-1995年居住於渥太華，和年幼的外孫煦風建立了深厚的感情，他們祖孫兩人朝朝一起吃早餐，婆婆每個星期都冒著寒冷的天氣，走很遠的路買煦風愛吃的魚，又給他天天煲湯，煦風現在非常愛吃魚和喝湯，他非常懷念婆婆給他的愛，事實上子孫都孝敬她，想念她。

蕙蘭天資聰敏，雖然沒機會入學，然而自學成功，懂得的生字比讀過書的父親還要多，她常常告訴我們，父親讀報時，不懂的字還要請教她呢。她又精通手工藝，把香煙盒剪成條狀編織成一個一個美麗的籃子，在物資短缺的年代，非常有創意和實用。信主後的她，經歷很多神蹟，靠著主她很勇敢，不懂英語的她，一個人坐飛機從渥太華飛去英國也不怕，沿途經歷了神的同在。在渥太華時她積極參與渥太華華人宣道會的迦南團契活動，每周參加小組查經。崇拜後常和一班老人家到唐人街吃飯，和迦南團的弟兄姊妹相處甚歡。記得團契唱「天父必看顧你」的時候，她忽然說：「怎麼說天父必看顧不是天父必看顧我呢？」自此迦南團契唱這首歌的時候，都是唱天父必看顧我，蕙蘭是十分風趣幽默的。

蕙蘭一向身體很健壯，不怕冷，在渥太華的時候，崇拜後，她經常穿一件很薄的外衣，行路去唐人街買魚。入住老人院後仍然可以行動自如，早晨和大女兒麗琼去吃早餐。想不到近這十年，她身體一直走下坡，經歷兩次中風，不停進出醫院，身體每況愈下。 今年3月入院病情反反覆覆，本以為她又好像以往一樣克服病魔，健康出院。可是天父不想祂女兒受疾病之苦，接她返天家。五月五日晚，於視像通話中得知小女兒麗娟搬好了屋，又大病好了，她就放心離去，五月六日（即香港時間五月七日早上）安返天家。

蕙蘭生病在床，有很多主裏弟兄姊妹及牧者、親戚朋友來慰問，柏威、麗薇常侍候，又得慧梅姊妹、及弟兄姊妹煮的美味湯水，實在安慰。其實在護理院中她已得了幸福婆婆的稱號。

蕙蘭已經打了她美好的仗，走了她當跑的路，相信有冠冕為她存留，現在躺在主懷中，再沒有眼淚、沒有痛苦了。